Es la fiesta que en homenaje a las Santísimas Vírgenes de la Asunción  y  del Carmen,  se celebra el 15 de Agosto  de cada   año.  El  desarrollo  de  esta   festividad  se  inicia  cuando los mayordomos  nombrado un año antes, luego  de  haber  hecho los  preparativos,  durante  el  año  para el  cumplimiento de dicho acto, así como la contratación de la banda  de  músicos,  el cornete  (instrumento construido a base del  asta  del  toro en  forma de espiral)  y de una cantante  que al  compás  de  su tinya  entona canciones alusivas a la herranza.
 Luego  de  los  preparativos  en  la  noche del día 14 de Agosto,  víspera  de  la  fiesta,  se  presentan  en la plaza  principal   del   pueblo,   los  señores mayordomos acompañados por la banda de músicos  entonando  piezas  

musicales referidos a la herranza, entre bailes, brindis con el famoso "Chamiscol y el quemadito", animan a los presentes a visitar a los mayordomos del año anterior  en  cuyas puertas queman leña en señal de agradecimiento por haberlos cedido el cargo un año antes y así continúan danzando hasta la madrugada.
 Durante el día 15 se realiza los actos religiosos, tanto la misa como la procesión por las calles del pueblo, luego el baile y otras diversiones; pero ya en la noche que es la víspera de  la  fiesta de las vacas de la cofradía, el ecónomo, persona encargada de tener bajo su responsabilidad el cuidado y la crianza de las reses en pastizales de  los  terrenos  de  la comunidad;  presenta  en  calidad  de validos  a  cinco personas; generalmente contratados desde el vecino pueblo de Víñac o Apurí, dos hombres que

tocan corneta, dos mujeres que tocan la tinya y cantan el vacataki y a un personaje conocido como pongo, encargado de preparar las condiciones para que la fiesta se desarrolle con toda normalidad realizando pagos a los cerros, para ello utiliza la  conuncha  (harina de maiz), la coca, frutas, licores, abundante flores, entre otros.
 Al mismo tiempo, el ecónomo presenta a un grupo de seis o siete hombres preferentemente jóvenes, fuertes, ágiles y de cualidades humorísticas que fueron escogidas o voluntarios, llamado huanca, por llevar una indumentaria característica (disfraz)  y  por  imitar las costumbres típicas  y  el dialecto

quechua de los habitantes de las aldeas del departamento de Junín. Estos huancas tienen una simulada organización jerárquica de autoridad, así recibe el nombre de "Perfecto" (Jefe máximo)  y  le  sigue  el  "Superfecto", el  quiwernador "mulacipla", alguacil, cuya misión es "chalar las vacas", (agarrar y tumbar) para que  las mujeres encargadas coloquen  las  cintas,  la wallca, corten  pedazos de las orejas (señal) y la marca.

 El día 16, a eso de la una  de la tarde la  banda de músicos, las orquestas,  los  cornetes y las tinyas, y  la  multitud de asistentes acompañan  por  las  calles hacia el estadio, al  ecónomo y las pastoras  que  llevan a las vacas desde los pastizales  comunales  de  CHALLA.  Y  en  el  estadio congregado a  su contorno  por  los asistentes quienes acompañados por la orquesta,  la banda,  el cornete  y las cantantes al son del vacataki, tienen que pasar por un arco de eucalipto,  así  en medio  del  bullicio  musical  y la expectación del  público  comienza " la herranza",   los huancas cumpliendo su labor primeramente tumban  una  vaquillona  y  un torete del mismo tamaño y juntándolos 

brevemente los cubren con un poncho y pañolones, esto es el cazamiento  que  simboliza la reproducción  del  ganado,  luego  de  unos minutos habiéndolo  señalado,  marcado  y adornado las orejas con cintas multicolores  concluyen  con  distribuir  los  capillos  por  los padrinos;  en  seguida los  huancas  continúan con la chalada de todas las demás vacas y  para  facilitar esta ardua labor, se dividen en dos grupos y cansándolo a la res dentro del campo lo tumban a la fuerza y haciendo las mismas operaciones que con los matrimoniados de esta manera se desarrolla toda la herranza hasta finalizar con la última vaca.
El día 17, en la madrugada, todas las autoridades del pueblo

son "apresados" por los huancas y conducidos maniatados por las calles para luego, al amanecer,  ser "colgados"conjuntamente  con  los mayordomos, capitanes (encargados de contratar la orquesta),  y demás personas que no cumplieron con las responsabilidades adquiridas. El mismo día, a eso de los dos de la tarde se realiza el "vaca jarjuy" (botavaca), para el que previamente se  prepara el  fiambre  de  las  vaqueras que consiste en llenar  en una pequeña canasta  algunas frutas, porciones  de diferentes  alimentos,  luego con el tono toril de la banda de músicos toda la concurrencia parte del estadio regresando  las  vacas  por  las  calles  por  donde  habían  entrado  y durante  el  trayecto,  un grupo de damas botan hacia el público puñados  de  frutas  picadas  llamado  "vitor";  tras  las  vacas  van las  vaqueras  con su fiambre y con flores en los sombreros simulando  despedirse; así llegan al extremo  de la población llamado "cruzcaj" allí, después de botar las vacas a los terrenos comunales el público  se congrega  para  escuchar  al  huanca de más alta jerarquía, el perfecto,  quien  subiendo a la piedra más alta del lugar y en quechua  hace uso  de  la palabra para hacer un enjuiciamiento  crítico y  del aumento  o merma de los ganados durante el año; siendo aplaudido  en  muchos  pasajes de su intervención  por decir la verdad sobre todo cuando hay cuentas oscuras. Acto seguido cambian al ecónomo y sus miembros  por  período  de un año; luego al finalizar todos vuelven a la población siempre bailando; acompañados de las orquestas, banda, cornete y las tinyas el público se dirige al "señal pampay" (entierro de señal), que consiste en enterrar la cantidad de pedacitos de oreja cortadas de las vacas como señal, coca, vino, flor de plátano.

El entierro está a cargo  del  pongo, y se hace  en el lugar ya conocido y de costumbre al frente  del  antiguo  estadio  de  fútbol,  finalmente se realiza el descargo que consiste en renovar los mayordomos, los capitanes y demás órganos auxiliares para el próximo año. Luego del cual la diversión se prolonga toda la noche.

(*)  Documento extraído, en parte, de la Revista "Huangáscar",  órgano oficial del Centro Social Huangáscar.